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¿Ha llegado Nunvember, el mes de pensar en hacerse monja? ¿Hay una nuncraze? ¿Una monja-manía? El anuncio del nuevo álbum de Rosalía, titulado Lux, parece que va a poner de moda todo lo que tiene que ver con las monjas, incluyendo la contemplación, la iluminación y la toca. Pero, en este final de 2025, la cantante no es la primera ni la única que coincide en buscar respuestas al mundo moderno entre los muros del convento.

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Dos series diarias españolas, Valle salvaje y Regreso a Las Sabinas, optarán el 24 de noviembre a llevarse el premio a la mejor telenovela en los Emmy Internacionales. El año pasado, otras dos producciones españolas, Salón de té La Moderna y La Promesa, estuvieron nominadas, y la segunda incluso se llevó el premio que otorga la Academia Internacional de las Artes y las Ciencias de la Televisión. Y dos años antes, Dos vidas, otra diaria española, fue candidata al galardón. Lo que entonces era algo anecdótico hoy ya parece habitual: el mundo está prestando atención a las series diarias españolas y las aplaude.

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Resulta lamentable tener que recordar que determinadas cuestiones —entre las que la salud de los ciudadanos ocupa un lugar preeminente— no pueden estar sujetas a la lucha partidista, por muy honda que sea la polarización política y muy ferviente que resulte el afán de un partido por llegar al Gobierno. O por mantenerse en él. Más aún si hablamos de una enfermedad como el cáncer, en la que la evaluación precoz supone un factor clave. Cuando hace tres semanas estalló el escándalo de los cribados de cáncer de mama en Andalucía, el Ministerio de Sanidad se dirigió a todas las comunidades autónomas para que le remitiesen sus datos de los programas de cribado de los cánceres de mama, cérvix y colorrectal, los tres principales que se realizan en España. Resulta indignante que el PP haya consensuado con sus autonomías negarse a enviarlos.

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El mayor problema de Alberto Núñez Feijóo es que una parte de la derecha no cree que sea una alternativa real a Pedro Sánchez. Vivimos tan inmersos en la polarización que incluso cuesta pensar que el líder del Partido Popular no sea ese ultra que la izquierda asegura que es. Ahora bien, si Vox crece hoy en las encuestas a costa del PP, es porque muchos ciudadanos que votarían a Feijóo no creen que este vaya a hacer cosas tan distintas a las del Gobierno progresista, por paradójico que resulte.

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El sábado 18 de octubre, unos siete millones de estadounidenses salieron a las calles para rechazar lo que perciben como el desmantelamiento de la democracia norteamericana por parte de la administración de Trump. Las protestas bajo el lema “No Kings” —pacíficas, plurales, decididamente cívicas— se han convertido en la mayor manifestación pública en la historia de EE UU. El ambiente en las marchas fue abrumadoramente alegre y pacífico: los manifestantes portaban pancartas en defensa de los principios estadounidenses de democracia, libertad de expresión, igualdad y Estado de derecho. Y hubo una sorprendente ausencia de violencia: en varias ciudades importantes, incluida Nueva York, la policía local informó de cero detenidos vinculados a las manifestaciones.

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El tiempo es cruel con los clásicos vivos. Consumes tu existencia cultivando el legado por el que quieres ser recordado y luego te mueres y te recuerdan como les da la gana. Que se lo digan a Ryszard Kapuscinski, insigne reportero, ensayista y poeta polaco, fallecido en 2007 después de ganarse innumerables doctorados honoris causa, el premio Príncipe de Asturias y la admiración de generaciones de colegas. Por encima de toda su obra, el común de los mortales recuerda su legendaria frase “para ser buen periodista hay que ser buena persona”. Ahí queda eso. Se refería el maestro a que, mucho más que cualquier título o máster del universo, el bagaje esencial del buen cronista es innato. Tener la humanidad suficiente para ponerse en la piel del otro. Escucharlo sin prejuicios ni interferencias. Mirarlo a los ojos con curiosidad e interés genuinos. Intentar aprehenderlo para luego poder contarle al mundo lo que has aprehendido. Solo después viene el resto. Como consecuencia, no como medio ni como propósito. Fiscalizar al poder, destapar corruptelas, derribar gobiernos, sacar a la luz lo que el lado oscuro desea mantener oculto, toda esa épica de película americana es periodismo, por supuesto. Pero debajo de todo eso debe latir la vocación de querer entender al ser humano en todas sus manifestaciones. Lo que nos distingue de las bestias. Y luego ya, si eso, ganar premios, escuchar lisonjas y que le pongan tu nombre a una cátedra o a una rotonda de tu pueblo, que a nadie le amarga un dulce.

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Aunque hay quien pide las sales cada vez que los encuentra en la sección de novedades, los libros escritos por famosos catódicos han estado siempre ahí. En los ochenta apostó por ellos Temas de Hoy en su colección El Papagayo. Allí publicaron María Teresa Campos Cómo librarse de los hijos antes de que sea demasiado tarde —no me digan que no es irónico— y Charo Pascual un manual de seducción que ella no necesitaba porque jamás estuvo España tan pendiente de isobaras y anticiclones como cuando los contaba aquella fascinante y efímera mujer del tiempo. En su catálogo estaban Millán Salcedo y Carmen Rico-Godoy con tres novelas que acabaron en película. También Matías Prats y su Guía erótica del fútbol —el del No-Do, sí, maravíllense—, y personajes tan dispares como los Costus y Alfonso Ussía.

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Un día, descubres que te estás haciendo mayor. Ves cómo tus padres ya lo son y necesitan cuidados y atención y te preguntas: ¿cómo será mi vejez? Imaginas una vida tranquila, con la serenidad que dan los años. Pero recuerdas que también eres parte del colectivo LGTBIQ+. Piensas en quienes hoy tienen más de 65 años, que sufrieron en el franquismo por su orientación o identidad, y que al ingresar en una residencia muchas veces deben volver al armario por el rechazo de otros mayores o cuidadores. Algo debe cambiar. Somos la primera generación que vivió su juventud en libertad y activismo, fuera del armario. Mucho se ha mejorado, pero aún queda camino por recorrer. Es necesario visibilizar al colectivo, especialmente a las personas mayores más vulnerables, y educar a la sociedad y a las instituciones para que, si no existen residencias especializadas, las actuales respeten la diversidad y permitan vivir los últimos años siendo quien se es. Soy optimista, pero debemos recordar a las nuevas generaciones cómo se conquistaron los derechos actuales para que los defiendan y no permitan retrocesos en igualdad y derechos humanos, especialmente ahora cuando ciertos partidos pretenden arrebatárnoslos.

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Esperar a ver qué reacciones despierta el estreno de una obra forma parte de la vida de los artistas. Con un poco de suerte, saber qué dice la crítica, también. Pero en el caso del flamenco contemporáneo, es decir, del que se sale de cánones y ortodoxias, sus protagonistas deben pasar por otra espera: la de saber cuántos insultos les caen y de quiénes. No es algo nuevo en la historia del género, pero ahora se viralizan y recrudecen a través de las redes sociales. El pasado abril, el bailaor Manuel Liñán, reconocido con el Premio Nacional de Danza en 2017, relataba a este periódico los ataques homófobos que estaba sufriendo en Facebook tras la publicación de un vídeo, de apenas un minuto, de una de sus actuaciones. Ahora es Julio Ruiz (Almería, 32 años) quien denuncia haberse convertido en blanco de improperios en Instagram y TikTok, por un vídeo que muestra un pequeño fragmento de su espectáculo La familia, estrenado en junio en la Bienal de Flamenco de Madrid y que este viernes se verá en el Festival Ciutat Flamenco de Barcelona. “Vaya basura”, “Un tiro te peguen”, “Metería presos a todos estos garabatos”, “Qué pena lo que sufre el flamenco”, “¿Por qué no se publican las caras de los que contratan? Esos son los culpables”, son algunos de los comentarios que se leen y que llevan soldada esa idea de “esto no es flamenco”.

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― ¿Y cómo está esta mujer hoy aquí?, le preguntó Roger Arata, el presidente del tribunal de Aviñón, a Giséle Pelicot, en la primera declaración que ella hizo.

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Enrique Goñi es fundador y presidente de la Fundación Hermes y también presidente de Fundación Telefónica. Trabaja para promover y defender los derechos digitales de la ciudadanía, tanto en internet como con la IA tras su irrupción. Goñi, de 64 años y nacido en Pamplona, fue presidente y consejero delegado de Banca Cívica y de Caja Navarra. Ha sido también ponente en la Carta Española de Derechos Digitales. Este martes participó en una mesa redonda sobre los algoritmos y la IA en el Foro World In Progress (WIP) en Barcelona.

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“¡Así te nombren conseller de Interior!” Espero que nadie les suelte nunca una maldición como esta. De veras, es mucho más inofensivo que les deseen un “vete al infierno” o “que Dios te confunda”; hasta el momento, no consta que esas expresiones hayan pasado de metáfora. En cambio, el mal fario del departamento de Interior es comprobable. Desde el inicio de la autonomía, han ocupado el cargo 17 consellers. Pues bien, sólo uno, Xavier Pomés (1995-2002), logró mantenerse más de una legislatura, con Jordi Pujol de president, un tiempo en que los plazos, de media, ya eran más largos. Pero incluso entonces, el resto de responsables de la policía autonómica no se eternizaron en sus cargos.

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Hay una estrategia de prevención del VIH, el virus del sida, que ha resultado casi infalible: es la profilaxis preexposición (PrEP), un antirretroviral dispensado en la sanidad pública desde finales de 2019 para prevenir el VIH en colectivos con relaciones sexuales de alto riesgo, como los hombres que tienen sexo con otros hombres sin preservativo. La ciencia ha constatado que evita la transmisión casi al 100% y Cataluña siempre ha estado en la avanzadilla de este innovador programa de salud pública: la reciben más de 12.000 personas, el 35% de todos los beneficiarios del Estado. Pero en los últimos tres años, el centro comunitario BCN Checkpoint, pionero en la administración de la PrEP, ha detectado un colapso cada vez más pronunciado en el acceso a ese programa preventivo, con miles de personas en lista de espera y gente que se ha infectado mientras esperaba para acceder a este recurso.

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Cada mañana, la doctora Athar Abdalla se reúne con su equipo, compuesto por una decena de profesionales sanitarios, sube a una clínica móvil instalada sobre un remolque de camión y recorre unos 30 kilómetros hasta llegar a zonas de Jartum, la capital de Sudán, que han permanecido desatendidas desde el inicio de la guerra en el país hace dos años y medio. Desde que arrancaron el proyecto, a principios de septiembre, sus esfuerzos se han centrado en Sharg El Nil, un extenso distrito al este de la ciudad duramente afectado por el conflicto.

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El imperio romano de Occidente se desmoronaba a principios del siglo V. La guerra entre el emperador Honorio y el usurpador Constantino III desangraba las tierras de Hispania y facilitaba la violenta irrupción de tribus bárbaras ante la impotencia de las legiones. El obispo cronista Hidacio de Chaves, testigo directo de estos acontecimientos, narra que en el año 411, los bárbaros sellaron un pacto para repartirse la península. Los suevos se asentarían en Gallaecia (Galicia) meridional, los vándalos en el norte de Gallaecia y la Bética (Andalucía) y a los alanos ―un pueblo iranio procedente de las estepas— les tocó en suerte la Cartaginense (centro peninsular) y la Lusitania (Portugal y Extremadura), donde llegaron a crear un efímero reino. Pero tras sucesivas derrotas a manos de los godos de Walia y muerto su rey Addax, el reino colapsó finalmente en 419. A pesar de su poderío, la brevedad de su existencia ha provocado que la investigación apenas haya reparado en su historia. Ahora, un nuevo estudio rescata la imagen que existe de uno estos guerreros iranios en Hispania en una pizarra del área salmantina.

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Hasta ahora solo existía un Julio César de tebeo: el personaje de Astérix y Obélix, al que los irreductibles galos llaman simplemente Julio y al que vuelven completamente loco. Sin embargo, le ha salido un competidor: Yo, Julio César (Reservoir Books, traducción de Xisca Mas), de Alfred de Montesquiou como guionista y Névil como dibujante, una recreación en cómic de la vida del político y militar que destruyó la República romana y uno de los personajes más famosos de la historia occidental. Aunque Montesquiou es un gran admirador del Julio César de Goscinny y Uderzo —“gracias a Astérix, sigue siendo un personaje muy popular”, explica este escritor y periodista francés—, su trabajo no tiene nada que ver con el gran clásico del tebeo. Se trata de una minuciosa reconstrucción de la existencia del autor de La Guerra de las Galias: todo lo que cuenta está documentado con fuentes clásicas, como Suetonio o Plutarco, además de los propios textos de César, o con estudios de grandes eruditos en historia romana, como Jérôme Carcopino o Adrian Goldsworthy.

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¿Alguna vez se ha visto en la situación de recordar constantemente algo solo porque no lo había terminado? Mientras esté inconcluso, la mente no dejará de pensar en ese proceso que no ha llegado a su fin o que aún no ha sucedido. Esto puede tener su parte positiva: mentalización o evitar olvidarse de eventos importantes; pero también una cara negativa: ansiedad o rumiación sobre un plan o proyecto incompleto. A esto se le conoce como el efecto Zeigarnik.

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La llaman barn jacket y es, por unanimidad, la chaqueta de la temporada. Barn, de granero en inglés, apelativo que remite a sus orígenes humildes y rurales, sin ser ella nada de eso hace tiempo. Y mucho menos ahora mismo. Prerrogativa de hombres de campo desde principios del siglo pasado (Carhartt comercializó los primeros modelos en 1917), he aquí una de esas ropas de trabajo que la moda ha hecho suyas por vía de la apropiación cultural y de clase. Concebida para el trabajo al aire libre, su corte cuadrado —box, se le dice, igual que el de la típica chaqueta Chanel— permitía libertad de movimientos; una hechura robusta que además protegía contra las inclemencias meteorológicas, de ahí que uniformara a granjeros, agricultores, operarios de ferrocarril o carpinteros por igual. Hasta que los beatniks y otros próceres de la contracultura estadounidense la hicieron suya a finales de los años cincuenta para vestir las disidencias de estatus y expresar autenticidad obrera. “En cuanto una prenda pierde su contexto, se convierte en artefacto de moda. Queda sujeta a su ciclo y, por tanto, a los caprichos de la opinión popular. Y a los designios de los creadores, claro”, explica la historiadora Doris Domoszlai-Lantner, profesora y comisaria del Fashion Institute of Technology de Nueva York, que informa de que poco hay ya de aquella barn jacket original en las modernas versiones vistas sobre las pasarelas.

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